Toţi Buddha laudă Numele lui Amida (scurta explicatie a celui de-al 17-lea Legământ)

“Dacă, după ce voi atinge Buddheitatea, nenumăraţii Buddha din tărâmurile celor zece direcţii nu vor lăuda şi slăvi Numele meu, fie ca eu să nu ating perfecta Iluminare.”

al-17-lea Legământ

În acest legământ, Dharmakara a promis că, atunci când va deveni Buddha Amida[1], Numele său va fi lăudat de toţi Buddhaşii, pentru ca toate fiinţele să fie astfel încurajate să se încreadă în el. Aşadar, al 17-lea Legământ îl susţine pe cel de-al 18-lea (Legământul Principal) în care este menţionată rostirea cu credinţă a Numelui lui Amida, împreună cu aspiraţia de a ne naşte în Tărâmul său:

„Dacă după ce voi atinge Buddheitatea, fiinţele sensibile din cele zece direcţii care se încred în mine cu o minte sinceră şi aspiră să se nască în Tărâmul meu, rostind Numele (Namo Amida Bu) meu chiar şi numai de zece ori, nu se vor naşte acolo, fie ca eu să nu ating cea mai înaltă Iluminare.”[2].

al-18-lea Legământ

Shinran Shonin a explicat în lucrarea sa  Însemnări asupra esenţialului credinţei:

“Acest Legământ [al-17-lea] arată deja faptul că Legământul Principal, care încurajează rostirea Numelui, este adevărata cauză a Naşterii[3].”

Metoda rostirii cu credinţă a Numelui, menţionată în Legământul principal (al-18-lea Legământ), este cea mai uşoară dintre toate metodele create de orice Buddha pentru a conduce fiinţele către atingerea supremei Iluminări. Din moment ce nu presupune nici un fel de merit sau capacitate spirituală din partea practicantului, înseamnă că toate fiinţele pot atinge eliberarea din naştere şi moarte prin ea. Şi din câte ştim, adevăratul motiv al apariţiei oricărui Buddha în această lume este exact acesta, de a salva toate fiinţele, nelăsând pe nimeni pe dinafară.

Buddhaşii au numai acest scop în minte, de a ne ajuta pe toţi să atingem Buddheitatea iar datorită acestei aspiraţii, ajung să dezvolte diferite metode, îndeplinindu-şi activitatea în multe feluri şi locuri.

Văzând metoda de salvare a lui Amida, conţinută în Legământul său Principal (nembutsul credinţei)[4], toţi Buddha o laudă, realizând că, spre deosebire de metodele create de ei înşişi, aceasta este cea mai uşoară şi mai eficientă în toate locurile şi toate timpurile, mai ales când capacităţile fiinţelor sunt extrem de scăzute sau chiar inexistente, precum în această ultimă epocă a Dharmei[5].

Ei laudă şi slăvesc Numele lui Amida pentru a încuraja toate fiinţele să îl rostească la rândul lor. Astfel, Buddhaşii devin martori ai eficacităţii rostirii cu credinţă a Numelui lui Buddha Amida.

Al 17-lea Legământ ne arată aşadar, că Amida are cea mai bună metodă dintre toate metodele spirituale, fiind astfel suprem între toţi Buddha[6]. A fi suprem între toţi Buddha nu înseamnă că este un fel de şef, ci doar atât, că are cea mai bună metodă de a salva fiinţele. Astfel, nu numai că ceilalţi Buddhaşi îi laudă şi slăvesc Numele, încuranjându-ne să îl rostim noi înşine, ci chiar lucrează în diferite moduri ascunse şi nevăzute pentru a ne călăuzi şi a ne face să acceptăm metoda de salvare a lui Buddha Amida. Acesta este de asemenea, înţelesul celui de-al 17-lea Legământ.

            Acest legământ ne arată şi că Numele lui Amida nu este doar un nume oarecare, precum Ion sau Mărin iar rostirea lui nu este asemenea unei chemări obişnuite. Din contră, acesta este Numele pe care toţi Buddha îl rostesc şi slăvesc. Buddhaşii sunt supremi în univers, nimeni nu este egalul lor în compasiune, înţelepciune sau orice altceva şi de aceea, din moment ce Numele lui Amida se află pe buzele tuturor Buddha, înseamnă că şi el este mai presus de orice.

Numele, Namo Amida Bu, conţine toate meritele şi virtuţile lui Buddha Amida şi este manifestarea Iluminării sale. Prin Numele lui Amida rostit cu credinţă, Buddheitatea devine accesibilă tuturor fiinţelor obişnuite, după naşterea lor în Tărâmul Pur sau sfera deinfluenţă a lui Amida. 

- vor reveni în curând cu explicaţii ale tuturor celor 48 legăminte ale lui Buddha Amida -

---

[1] Vezi articolul Buddha Amida şi Tărâmul său Pur.

[2] Vezi comentariul la al 18-lea Legământ din articolul Cele trei legăminte ale salvării unde explic de asemenea, şi legămintele 19 şi 20.

[3] Naşterea în Tărâmul Pur al lui Buddha Amida.

[4] Vezi articolul Nembutsul credinţei şi al recunoştinţei.

[5] Vezi capitolele Cele trei epoci Dharma si Jodo Shinshu – singura metodă eficientă înaceastă ultimă epocă Dharma .

[6] Maestrul Rennyo se referă adeseori la Amida ca fiind suprem între toţi Buddha.